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胡适先生说出过一个真理，“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”人人自由，才是国家自由，而人人要想获得自由，就需要从国家主义中获得解放，需要从统治者那里解放，从救世主那里解放，从英雄圣人那里解放，从“为人民服务”的喊叫声中解放。人人独立，人人自由，人人能够支配自己的思想和生活，个体与个性都得到尊重，人人能够自由的发展，这才是中华崛起之道，才是国家发展之道。可惜的是，在奴性和谎言左右夹击中，这一个真理就是在今天，还是逃脱不了沦为浪花余沫的命运。

道德的基础是智慧，道德之精神在于思想自由。中国社会不是“道德滑坡”，而是从来就没有过道德。中国人非常喜欢沉浸于种虚伪的道德气氛里，几千年来都不厌倦。任何带有阶级偏见的道德都是伪道德，都是为了维护官僚集团的利益，真正的道德应当是超越性而不是阶级性，应当服从于真理而不是某个群体的利益。最主要的，我们应该明白，道德属于文明，只是文明的一种形式，不是文明的全部更不是文明的核心。最最重要的，道德是文明的结果而不是文明的前提，而中国几千年来一直颠倒了这个因果，传统观念和儒家文化把道德价值放在第一，其实永远达不到道德的彼岸。中国没有诚信，中国没有道德，原来如此！

对民众政治权利的压制和剥夺。没有政治权利就意味着没有权利维护自己的基本权利，因此他时刻处在危险之中。 在这个意义上，一个没有政治权利的公民，也就处在一种奴役状态，成为权力的囚犯。山西黑奴事件中，那些伤心的父母，那些善良的人们，为什么要长久的四处哀求，为什么要乞求相关当局去解救他们的孩子和他们的亲人？ 原因就是所谓的主人变成了奴隶，而所谓的公仆则成为了主人。让我们悲哀的是，迄今为止，这个悲剧所展示的方式依然印证着这种逻辑：高层领导批示，地方当局动员，一场指向公共权力的问责风暴在权力之手的腾挪之下变成了送温情的烂俗表演。 表演可以继续，欺骗可以继续。但是正如林肯讲的，你不可能永远的欺骗所有的人。我们看到的是，通过这么一个震撼人类良知的极端事件，越来越多的人明白，奴役状态不能再继续！ 我们再也忍受不了专制制度的恣意和温情， 我们必须拿回那些本来属于我们的基本权利，言论自由，结社自由，政治参与等等，一个都不能少。只有一个获权公民，只有一个获权的公民社会，才能让我们获得保护自由的武器。

现代道德建构之难，主要就是源于以血亲原则为本根性基础的传统儒家伦理根本缺乏道德理性精神这一事实。 表面上看，儒家伦理倡导的“己欲达而达人，己欲立而立人”、“仁者爱人”、“良知”等，似乎也含有普遍道德理性的因素；与现代理性精神主张的“把人当人看”相比，甚至在道德境界上还要略胜一筹。然而，问题依然在于：首先，这些普适性伦理命题并非建立在人的理性本质之上，而是建立在更富于情感意蕴的欲、仁、良知之上，因而在儒家伦理体系中必然会受到作为至上性本根基础的特异性血亲原则的限定，打上难以逾越的等级化烙印。例如，在“爱莫大于爱亲”这一血亲原则的决定下，所谓“仁者爱人”当然就会扭曲为“尧舜之仁，不遍爱人，急亲贤也”，造成爱父＞爱兄＞爱友＞爱人的“爱有差等”

五四时期一些在理论上对儒家宗法观念展开激烈批判的思想家（如胡适、吴虞、鲁迅等），在现实生活中却依然遵循父母之命、奉行父慈子孝的传统规范，难以摆脱血亲伦理的深层影响，以致于美国学者约瑟夫认为：现代中国知识分子总是处于情感上执着传统、理智上认同西方的矛盾之中。与此相应，虽然不是那么引人注目、却更具有历史严重性的，则是前面已经提到的那种现象：对于儒家血亲伦理诱发的种种社会弊端，人们尽管在自觉意识层面上认为“理无可恕”，但在潜意识心态层面上却又觉得似乎“情有可原”。“道德理性”与“天理人情”在人们文化心理深层结构中的这些张力对抗，正是现代理性精神面对儒家血亲伦理这一难以继承、却又顽强既成的道德传统所处的两难境地的深刻映射。
血亲原则-----等级化
上帝信仰-----平等化
真是南辕北辙。

中、西文明进程的比较
血亲原则-----等级化-----权力至上-----社会主义社会
上帝信仰-----平等化-----金钱至上-----资本主义社会
资本主义社会是一个“金钱至上”的社会，社会主义社是一个“权力至上”的社会。　　资本主义崇尚市场经济、自由竞争和人本主义，人们不隐瞒、不压制自己的物质欲望和利益要求，积极投入经济活动，为自己、也为社会创造了巨大财富。由此来看，“金钱至上”它反映了西方社会的一种现象和一个特征。　　而社会主义崇尚道德、公平和重视精神文明建设，坚决反对资本主义“腐朽堕落”的思想意识和生活方式。社会主义为实现崇高的道德理想和共产主义的社会目标，在经济上的措施就是废除私有制实行公有制，以有计划按比例地发展社会生产。这一切看上去如同行云流水，自然而然，亦令人向往。　　但是，我们必须要正视这个“公有”带来的是什么样的社会效果。社会生产资料和经济资源被“公有”后，形成了庞大的“公共财富”，这就必然要有一部分人代为经营和管理，这部分人就是所谓的“国家”。“国家”在掌握了巨额财富和社会经济命脉后，同时也垄断了对文化、教育、新闻、军事、生产的占有和控制。因此，“公有”的后果显示了权力的重要性，也造就了权力的无穷魔力，人们纷纷想挤进“公有”的巨大财富圈，以求分得一杯羹并期望掌握他人的命运。由此来看，“权力至上”则完全是社会主义社会的本质特征。那么，我们可以比较一下“金钱至上”和“权力至上”谁优谁劣呢。

“金钱”，它象征了物质、经济、财富、生产等类似的概念，“金钱至上”它表现了人们不自觉地“以经济建设为中心，大力发展生产力”的观念，这完全顺应了社会发展的客观要求，完全符合人民群众的根本利益。　　而“权力”呢，它则包含了阴谋、斗争、欺骗、控制、压迫和奴役等内容，今天的“权力至上”，它完全继承了封建社会以来的官本位思想，背逆了历史潮流，阻碍了经济发展，侵害了人民利益。　　我们再接着看看“金钱至上”和“权力至上”给两种社会带来了怎样的结果。　　事实是，崇尚金钱的国家，经济欣欣向荣，法治公平完善，文化艺术发达，科学技术先进，人民安居乐业，不仅如此，人们还普遍具有爱心，热爱和平，以人为本，热衷公益，天真单纯。　　而崇尚权力的国家，最初崇尚的是道德、公平和共同富裕，批判物质主义和腐朽价值观，然而造成的却是极权主义，腐败落后，内斗不止，权钱交易，不仅如此，人们还普遍道德败坏，诚信缺失，沽名钓誉，争名夺利。　　对，这就是“金钱至上”与“权力至上”的区别，资本主义与社会主义的区别，自由与道德的区别，人性与虚伪的区别，中国与西方的区别。

中、西文明的比较在西方文明面前，中国的传统文明是一种弱势文明。我们的落后是全面的、无所不包的，政治、经济、军事、科学、技术、文化、艺术、教育……乃至思维方式和所用的语言文字概莫能外。中、西文明的历史比较来看，当欧洲已进入近代时，中国还生活在中古时代。所以，在与西洋相遇和相比时，便特别显出了中国大大地落后于时代。最根本的是三条。第一是我们没有科学，没有近代科学的观念。第二是我们没有欧洲从18世纪起那样的工业革命和启蒙运动。第三是我们没有民主和法治的传统。中、西文明发展趋势的比较来看，中国传统文化中显然缺少了两样东西，即以理性为基础的科学精神和民主精神。民主精神还可以分为民主、自由和尊重人的权利的精神。五四运动的先进人士提倡“赛先生”和“德先生”的精神，实为我国最根本的问题。“理性”说到底就是：是其所是，非其所非。所以科学与民主都离不开“理性”的推动作用。呵呵，中国人只有改变基因，才可能有科学精神和民主精神。 迄今为止，中国近代取得的所有进步，都是学习西方的结果，所有的麻烦，都是拒绝学习西方或学习不当造成的。的确，民主、法治、自由、人权这些西方观念不用说，就连现代爱情观都是五四以后从西方引进来的，咱们过去只有“三从四德”、“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”，几曾把女性当人尊重过

少跟我谈爱国-----中国和中国人无关 　　
中国和中国人无关——这是我依据现实得出的论题。弄明白它，首先需要明白：什么是国家，国家是怎么形成的？　　简言之，国家就是在弱肉强食的背景下，在私心、野心和利益的驱动下，由强者圈地圈人形成的。因此，从国家的诞生来看，国家本身并无正义性与合法性可言。　　马克思主义罪莫大焉，但也不是没有可取之处，它对国家本质的论断基本正确。国家的本质就是统治者压迫人们的工具、强者压迫弱者的工具，国家从来都是统治阶级的国家（直到近代西方国家民主制度的确立，国家的本质才有所改变，成为全民的国家）。　　在国家后来的发展中，统治者与被统治者形成了一定的利益共同体，有着某些共同利益。其实，生活在同一空间，也必然会产生一定的共同利益，比如环境问题，它就涉及了所有人的利益；还比如“外敌”问题，但这个“外敌”需要再认识（人们真正的敌人并不是外敌，而是最“常规”的外敌，即他们的统治者。其实，国家本身就是外敌，是外敌——强者打破了势力均衡，侵占了你的利益，成为了你的主人，成为了你的“国家”）。　　统治者为了麻痹社会民众，强化共同利益，不断人们向灌输民族主义、国家主义和爱国主义的精神鸦片，以掩盖二者的利益矛盾，但是，这掩盖为了国家最原始的最初的本质，是统治者的工具，国家是统治者的国家。　　现在，我把国家的本质进一步具体化，那就是，国家就是人，但这个人不是普通的人，而是当权者。因此，国家并不神秘并不庄严也无谓高尚，组织也并不神秘，集体也并不神秘，本质都是一帮鸟人组成的，是一帮小人、一帮骗子、一帮野心家的集合，这些人就是国家的本质，是国家的本来意义，而其他人，只是国家（当权者）的附属物，是被绑架者，是为统治者服务的工具。　　因此，中国和中国人无关。它只是D的国家、领导的国家、公务员的国家，它不是一般人的国家，它不是普遍意义上的国家。你只是被别有用心的人以及被你自己愚蠢的大脑称作中国人，但是，你只是一个看客，一个被统治者。如果你想做一个堂堂正正的人，那就需要去掉前面的中国二字，这是头上的枷锁，而不是你的利益。“中国”人，你要明白，监狱是你的，中国和你无关。